La Sindrome del Credino

“La sindrome del vero credente merita uno studio scientifico. Cos'è che costringe una persona, al di là della ragione, a credere all'incredibile? Come può un individuo, altrimenti sano, diventare così innamorato di una fantasia, di un'impostura, che anche quando questa venga smascherata alla luce del giorno egli continui ad aggrapparvisi addirittura, ad aggrapparvisi ancor più strenuamente?” (M. Lamar Keene)
La sindrome del vero credente (o sindrome del credino) è un informale e retorico termine creato da M. Lamar Keene nel suo libro The Psychic Mafia. Keene coniò il termine in riferimento a persone che continuavano a credere in eventi o fenomeni paranormali anche dopo avergli svelato che non erano nient’altro che un imbroglio. Keene lo considerava essere una dissonanza cognitiva ovvero quello stato in cui coesistono simultaneamente due o più contrastanti cognizioni (idee, credenze, valori, reazioni emozionali). In condizioni normali un individuo si trova in difficoltà discriminante ed elaborativa qualora sia messo davanti alla mancata evidenza dei fatti di ciò che sostiene,  cercando automaticamente di eliminare o ridurre tale dissonanza a causa del disagio psicologico che essa comporta. Il credino è un caso a parte,  perchè apparentemente non prova nessun disagio: egli infatti vive la propria dissonanza con 'nonchalance', come se niente fosse in quanto completamente ignaro. Il modo in cui il credino compensa tale dissonanza è attraverso l'attivazione di vari processi intellettivi. Il credino infatti sviluppa automaticamente una particolare giustificata volontà, guidata dalle sue convinzioni e mirata a ridurre inconsapevolmente suddetta dissonanza. Questi processi sono l’alterazione delle condizioni esistenti, l’aggiunta di nuove condizioni per creare un costante sistema di credo e alternativamente il ridurre e sminuire l’importanza o il valore degli elementi dissonanti fino alla loro completa cancellazione, il tutto facendo finta di niente. Il credino riesce addirittura a spingersi oltre: nella sua testa, infatti, le contraddizioni vengono manipolate in modo da tramutarsi nella conferma delle propire convinzioni.     

                                                                                                            

Negli esempi riportati nel libro di Keene, nonostante i ciarlatani avessero ammesso apertamente la loro frode, le persone sottoposte all’esperimento credevano ancora che questi ultimi fossero genuini.  "Sapevo quanto facile fosse far credere una bugia alle persone" scrive Keene, "ma non mi aspettavo che le stesse persone, messe di fronte alla bugia rivelata, continuassero a sceglierla al posto della verità.”  Nessun ammontare di prove, non importa quanto evidenti potrà mai convincere un credino del contrario. Nel suo caso specifico la prova da lui impugnata è l’evidente mancanza di prove. Il credino pensa che il fatto che una cosa non possa essere dimostrata scientificamente non significa che essa non esista. Per dimostrare che qualcosa non esiste, (dimostrare un negativo) è ovviamente superfluo ma per lui conprova il fatto che possa invece esistere. La mancanza di prove e di qualsiasi dimostrata evidenza non è abbastanza per smuovere il credino dalla sua fede cieca.        

                                                                                                            

Il pensiero del credino è di tipo psicotico, ed è un pensiero estremamente cristallizzato.                                            
Egli osserva il mondo con una aspettativa fissa e, con ossessione, cerca solamente di confermarla. Non verrà persuaso ad abbandonare la sua idea evitando ogni tipo di ragionamento logico, a meno che non vi riesca a trovare qualcosa che confermi in qualche aspetto o dettaglio la sua prefissata idea originale.                                                 
Il credino, in generale, sembra non ignorare le informazioni; ma al contrario le esamina con attenzione, ma anche con straordinario pregiudizio, eliminando cosa non sia importante per sue supposizioni e aggrappandosi a tutto ciò che le confermi. Ignorare ed eliminare tutto quello che non conferma le sue presupposizioni è un processo attivo ed intenzionale. Infatti partendo dal presupposto che tutto ciò che non convalida la sua idea sia “pura apparenza” il credino arriva al cuore della materia, alla verità nascosta per poi sostenere che questa ‘verità’ (come prvisto) è esattamente quello che si aspettava sin dal principio. Questa ‘deformazione faziosa’ è una tendenza, dove si predilige a favorire e a creare informazioni che confermano credenze e ipotesi. La raccolta e la memorizzazione delle informazioni viene effettuata in maniera selettiva o settaria. Il credino tende a interpretare fatti neutrali in modo da sostenere la propria posizione. La ricerca, l’interpretazione e la memoria tendenziosi spiegano l’atteggiamento di radicalizzazione del credino, la perseveranza nel credo (quando le convinzioni persistono anche dopo essersi rivelate come infondate) e la correlazione illusoria (quando si percepisce falsamente un’associazione tra due eventi o situazioni) Attività preferita dal credino è quella di credere di osservare una casistica numerica o un fatto all'apparenza anomali ma incredibilmente significativi: più si autocondiziona a vedere un certo numero o una certa cosa, più la sua mente lo vede dapertutto.

                                                                                                            

Il diniego totale (denial) è uno stato di rifiuto (ovvero l’essere incapace di ammettere, non voler ammettere la realtà) a cui il credino è costretto a ricorrere, è un meccanismo specifico della sua mente immatura, poichè in conflitto con l’abilità di affrontare la realtà e di imparare da essa. Il ‘denial’ è l’affermare che una provata affermazione non sia vera: un vero e proprio meccanismo di difesa che innesca la rinuncia e l’insistente rifiuto all’accettazione malgrado la presenza (l’assenza) di prove schiaccianti, lasciando il soggetto in uno stato di oblio, o di ‘ignara inconsapevolezza’. Uno dei motivi per cui si instaurano questi meccanismi di difesa è perché al credino viene a mancare il cruciale supporto del pensiero critico (o analisi critica), ovvero quel tipo di pensare riflessivo e ragionevole rivolto a decidere a cosa credere o a cosa fare in base all’evidenzadei fatti. Per il credino l’unica certezza è l’ipotesi. Queste fissazioni, queste ingannevoli manie sono il risultato del credere con assoluta certezza in assunti immaginari senza il supporto di alcuna prova. Queste fissazioni (delusions) sono patologiche e sono il risultato di un difettoso processo mentale. (un'esempio eclatante è l'affermazione che l'Olocausto non sia accaduto, anche se in questo caso l'asserzione è più che altro il frutto, oltre che della mancanza di raziocinio, di un inutile e nocivo sensazionalismo infantile)                                                                                                                                                           

“Il bisogno di credere in false meraviglie a volte supera non solo la logica ma, apparentemente, anche la salute mentale.” (cit.) 

Ogni credo spirituale è come un virus del pensiero, un parassita mentale che aiuta e spinge il soggetto a credere che qualcosa sia vero o giusto o virtuoso in base alla sola inamovibile convinzione e non sull’evidenza contraria dei fatti. Questa mania del ‘mistero’ ed il crogiolarsi nella sua isolubilità può anche risultare in comportamenti aggressivi verso chi mette in dubbio suddetta convinzione. La condizione anomala della mente in cui il credino vive questi sintomi di bizzarre manie e illusioni (Delusional Disorder) è un disturbo che si manifesta in lui senza la presenza di eclatanti allucinazioni o senza mostrare alcun apparente disturbo mentale o umorale rilevante.  Una persona affetta da tale patologia sembrerebbe funzionare perfettamente nella vita quotidiana, senza presentare  segni evidenti di un comportamento alterato (a parte le suddette manie).                                                                         

                                                                                                            

La psicosi del credino è un’espressione di una severa alterazione dell'equilibrio psichico dove l'esame di realtà' viene irrimediabilmente compromesso, e si manifesta con frequente assenza di discernimento, e ripetuta presenza di disturbi del pensiero, deliri e visioni. I deliri sono quelle idee o gruppi di idee che non corrispondono alla realtà, ma che vengono sostenute o credute con assoluto convincimento derivante da un anormale errore di giudizio. Il delirio è spesso a contenuto stravagante ed è impermeabile alla critica. Il delirio, per essere diagnosticato come tale, deve essere fermamente sostenuto dal soggetto delirante e assolutamente immodificabile anche se la realtà e gli altri soggetti ne dimostrano la falsità. Per il credino è un gioco da ragazzi. Il delirio del credino non viene considerato dal soggetto come patologico, perché, in totale assenza di critica, esso è assolutamente uguale alle altre idee. I contenuti dei suoi deliri possono essere di grandezza, controllo, religione, relazione, persecuzione.                                                                                                              
La sintomatologia di questi disturbi è rivelata da alterazioni del flusso ideativo fino all'incoerenza; alterazioni dei nessi associativi, come la complicata sostituzione logico-semantica (ovvero un’argomentazione falsa nella forma perchè dovuta ad un errore logico inconsapevole); risposte collegate ad una domanda in modo obliquo oppure completamente scollegate (le proverbiali risposte di traverso, i salti di palo in frasca). La formulazione delle idee risulta prevalentemente vaneggiante con eccessi di spunti interpretativi.                                                                                          

                                                                                                            

La mania del credino è una sindrome di eccitamento (psico) affettivo interiore, caratterizzata dall'esaltazione morbosa, pervasiva, protratta ed altrimenti ingiustificata, di sentimenti vitali ed emozioni, scaturite dall’identificazione con la propria immaginazione. Nel disturbo bipolare del credino l’episodio maniacale è delineato da un periodo definito di umore anormalmente e persistentemente elevato ed espansivo. Durante tale periodo i seguenti sintomi sono persistenti e presenti a un livello significativo:                         

1) Autostima ipertrofica o grandiosità, di ottimismo e di facilità nel perseguimento dei propri obiettivi, che sottendono sentimenti di sicurezza e di potenza, spesso clamorosamente ostentati. (Lo stato di superbia patologica del credino si manifesta auto-definendosi a un livello superiore della ”vita”, del "normale", egli è più sveglio ed è benedetto da una conoscenza elitaria, circoscritta a pochi credini appunto)

2) Diminuito bisogno di sonno. (Lo stato di veglia, ovvero il terzo stato o elevato stato di consapevolezza è il costante stato in cui il credino ‘senza sonno’ crede di vivere la sua giornata.)                                                       

3) Maggiore loquacità del solito, oppure continua spinta a parlare. (La logorrea da lavoro su di sé spinge il credino a parlarne incessantemente nell’intento di convincersi della sua esistenza e dei suoi conseguenti, presunti, invisibili risultati oltre ogni ormai dissipato dubbio)                                                  

4) Fuga delle idee o esperienza soggettiva che i pensieri si succedano rapidamente. Le immagini fermentano, le parole premono per definirsi, i ricordi affluiscono incessanti, i contenuti di coscienza scorrono e si accavallano. Il soggetto segue con affanno il pensiero che fugge, non ne è più padrone ma diviene succube degli automatismi dei suoi preconcetti. Si affollano immagini, memorie, e si dispiegano in serie futili e disordinati. Il pensiero non crea più, ha la sostanza del sogno, vaga, divide e confonde il suo corso, l’attività psichica ruota a vuoto. (In pratica le idee e i pensieri autonomi, stanchi di essere ignorati, scappano dalla mente del credino lasciando così un enorme spazio vuoto a disposizione per la fantasia indotta dagli ammaestramenti spirituali)                                                                                               

5) Aumento dell'attività finalizzata (sociale, lavorativa, scolastica o sessuale). L’assoluta compulsiva concentrazione nel momento (attenzione divisa o presenza) induce il credino ad un comportamento ossessivo nelle sue attività. Le funzioni del credino non sono affatto inibite. L’ipersessualità, infatti, è spesso un disturbo psicologico e comportamentale morboso degli addestratori spirituali.                                                                                               

6) Depressione. (Di fronte all’inesistenza di risultati pratici il credino si trova al cospetto della realizzazione del fallimento. Essendo questa un’opzione a priori inaccettata per cui non reale, l’insoddisfazione latente si traduce in un repentino ritorno alla rinvigorita credenza originale e di conseguenza al punto '1' entrando in un circolo vizioso senza fine)

Uno strumento di cura del disturbo bipolare è la psicoeducazione, rivolta non tanto all'eliminazione di un deficit impossibile da colmare, ma alla prevenzione e al rafforzamento delle competenze del paziente o senso di legittimazione. La non comprensione della propria follia tende ad aggravare il decorso dei disturbi psichiatrici del credino, dal momento che, al malessere causato dagli stessi sintomi della malattia, si aggiunge il malessere derivante dal non sentirsi capito e giudicato dagli altri in aggiunta alla totale presunta comprensione di che cosa stia accadendo veramente. Da qui a entrare in una setta il passo è breve, sicuro e veloce.

Il successo di una qualsiasi terapia infatti è direttamente correlato alla disponibilità del credino, che nella completa totalità dei casi rifiuta le cure in quanto non riconosce di essere malato. La psicosi provoca nel credino una notevole alterazione della personalità, egli non ha alcuna coscienza di essere ammalato e sistematicamente si meraviglia al pensiero che possa avere bisogno di terapia. Semmai saranno gli altri ad averne bisogno. In effetti non si conosce una cura definitiva per il disturbo bipolare del credino. Tuttavia tale condizione può essere tenuta sotto controllo in sette spirituali, circoli esoterici e scuole iniziatiche limitando sempre più il contatto con l’esterno facilitando il credino a condurre una vita artificiosa, ma tuttavia ‘normale’ e ‘produttiva’ al loro interno. Se prolungato, il trattamento settario sviluppa una sempre maggiore inadeguatezza e inidoneità del soggetto a funzionare  in maniera normale nella vita sociale rendendo la sua permanenza all'interno sempre più incrollabile, proficua e duratura.                             
                                                                                                            
La follia del credino può sfociare nel disturbo di personalità multipla (Dissociative Identity Disorder (DID), o  Multiple Personality Disorder (MPD), un disturbo mentale caratterizzato da almeno due distinte e durature identità o stati di personalità dissociata che controllano alternativamente il comportamento del soggetto e che sono accompagnate da disturbi qualitativi di memoria per importanti informazioni non spiegabili dalla ordinaria smemorataggine (le paramnesie, che sono costituiti da deformazioni dei ricordi come falsi riconoscimenti - si crede di ricordare e di riconoscere l’accadimento di un fatto - e le confabulazioni o racconti e rievocazioni di suddetti fatti mai accaduti ma costrutiti dalla propria fantasia. Es: uno scienziato può vantare un processo mentale critico e analitico e allo stesso tempo convivere col credino che è in lui che ignora il principio di non contraddizione) 

Queste personalità psicopatiche possono essere:

1) Ipertimiche: soggetti vivaci, ottimisti, con alta opinione delle proprie possibilità, molto attivi e imprudenti, litigiosi.

2) Inquiete: soggetti insicuri di se stessi, timidi, dubbiosi, timorosi delle responsabilità, ipersensibili, pignoli; talora arroganti e prepotenti per nascondere timidezza e timori.

3) Fanatiche: soggetti dominati da idee spesso assurde per le quali lottano per tutta la vita; quindi litigiosi, combattivi ma anche solo fanatici tranquilli che però non rinunciano mai alle idee fisse.

4) Bisognose di farsi valere: vanitosi, eccentrici, spinti dall’ossessione di “far sempre bella figura”, badando più alla forma che alla sostanza; grandi bugiardi, pervasi dalla smania del successo e pronti a tutto pur di raggiungerlo.

5) Esplosive: individui collerici, violenti, prepotenti, impulsivi, attaccabrighe.
6) Atipici: soggetti freddi, aridi, senza amici; senza senso della fedeltà, del pudore, dell’onore, figli del lavoro interiore e portabandiera del distacco.

Non c’è credino che, esaminato bene, non sia schizofrenico. Anche la schizofrenia del credino indica una classe di disturbi caratterizzati dalla compromissione del cosiddetto "esame di realtà" da parte del soggetto. A questa classe appartengono quadri sintomatici e tipi di personalità anche molto diversi fra loro, estremamente variabili per gravità e decorso. La schizofrenia si caratterizza, secondo la tradizione medica, per due tipi di sintomi.

Sintomi positivi: sono comportamenti o esperienze del soggetto "in più" rispetto all'esperienza e al comportamento dell'individuo normale (idee fisse, deliri, miraggi e il disturbo del pensiero).

Sintomi negativi: sono chiamati così quelli che sono diminuzione, declino o scomparsa di alcune capacità o esperienze normali del soggetto. Possono includere inadeguatezza nel comportamento della persona, distacco emotivo o assenza di emozioni, povertà dilinguaggio e di funzioni comunicative e incapacità di concentrazione.

La schizofrenia colpisce in media più frequentemente soggetti nella tarda adolescenza e nella prima fase dell'età adulta. Più che una crisi esistenziale, infatti, quella del credino è una crisi adolescenziale, una ribellione verso le istituzioni che lo intimano al crescere e un rifiuto della realtà che lo intima alla stessa cosa.

Fra i disturbi della forma del pensiero del credino vi sono anche l’Accelerazione: ovvero l’aumento della velocità associativa, e l’aumento della produzione verbale (ogni accadimento ha un messaggio esoterico rivelato solo a lui e solo da lui ragionevolmente pontificato). Il Deragliamento: perdere il filo del discorso passando da un argomento all'altro (più che altro il passare oltre con nonchalance ignorando le proprie contraddizioni). L’Illogicità (no comment). I Neologismi: utilizzo di termini coniati ex novo per indicare concetti del tutto personali o inventati (pratica prediletta dal credino e dal suo ammaestratore, dettata dalla necessità di verbalizzare la propria conoscenza più avanzata)

Il disturbo (o nevrosi) da depersonalizzazione rappresenta una tipica patologia della sindrome del credino. Essa è una forma grave di dissociazione cronica in cui i suoi processi psichici si disconnettono dal rimanente sistema psicologico. Esso è caratterizzato da sentimenti di estraneità da sé accompagnati dalla sensazione di guardarsi dall’esterno. Paradossalmente il credino lo considera essere l’espressione del vero sé. L’esperienza di essere fuori dal corpo, di non riconoscere la propria immagine riflessa, di provare un senso di distacco dalle proprie emozioni; la sensazione di guardare un film su se stessi; la sensazione di essere diviso tra un una parte partecipante ed una che osserva; un profondo senso di irrealtà; fino all’allarmante presenza di dialoghi interattivi con entità immaginarie sono le forme più diffuse della depersonalizzazione del credino.  Egli la chiama “esperienza” e rappresenta il fiore all'occhiello della sua follia poiché simboleggia la prova inconfutabile di ciò in cui crede. Di solito questo disturbo svolge la funzione di un meccanismo di difesa che protegge il soggetto da un evento traumatico di natura reale. (Forse la causa, il seme responsabile dello sbocciare del popolarissmo virus del pensiero e parassita mentale che è l'invenzione spirituale) Nella dissociazione del credino si viene a creare una scissione, così che i contenuti mentali esistono in una serie di coscienze parallele. In lui il ricordo del Sé immaginario deve infatti essere per forza dissociato perché non può esistere e coesistere con il Sé della vita quotidiana.

I disturbi della percezione del credino sono rappresentati da rare allucinazioni, ovvero percezioni senza oggetto, che possono essere sia uditive che visive e che si possono manifestare anche senza l'uso e l'abuso di sostanze stupefacenti. Infatti nel caso del credino le sostanze non c’entrano: la convinzione materializza l’illusione.

Come disse Keene: “Nessuna logica può demolire una fede consciamente basata su una menzogna.”