Ken Wilber e l'Istituto Integrale

Ken Wilber è l’ennesimo pseudo scienziato dell’immaginifico, con un’innata, spiccata tendenza a ingrandire, esagerare e, ovviamente, pubblicizzare (e pubblicare) le solite faccende trascendenti non (ancora) conoscibili. Wilber è il leader dei moderni tuttologi; egli si domanda, si risponde e si commenta, e dimostra senza alcun dubbio un marcato sensazionalismo spirituale egocentrico pieno di I-am-ness. "Questa Io-son-ezza, questa continua onnipresente 'cononscevolezza', esiste ora, cinque minuti fa, cinque anni fa, cinquant'anni fa, cinquecento anni fa, cinquemila anni fa, prima del Big-Bang, prima che l'Universo fosse... Io sono... È un assoluto fondamentale segreto."

"Questa fondamentale Io-son-ezza" dice Wilber "è l'imprescindibile autentico sé transpersonale. [...] Una semplice individuazione dell' "Io-son-ezza" è l'infallibile riconoscimento dell'onnipresente consapevolezza di Big-Mind (La Grande-Mente). Se siete consapevoli della vostra "Io-son-ezza" in questo momento, è una guida infallibile verso la Grande-Mente." (Ovvio!)

Sì, perché attraverso la meditazione si trascende semplicemente il proprio senso di sé. Nel buio dei propri occhi chiusi, si transpersonalizza la stessa identità di quell'unica mente che ha dato vita all'intero cosmo... e ancora di più! Lui chiama l’assenza di pensieri 'Witnessing', o 'Testimonianza'... Ma testimonianza di cosa? Che non ci vuole un genio per vedere che il credino funziona nella totale mancanza di attività cerebrali. Un 'Vacuus Plenum', una totale vacuità, ma ricolma di infinite potenzialità: un vuoto ricolmo di pieno, ovvero l'idea di testa vuota.

Wilber è studioso, scrittore e promotore della psicologia transpersonale. Il termine "transpersonale" descrive esperienze e vedute che vanno al di là del personale livello psichico, e oltre i normali eventi terreni. Il 'transpersonale' viene delineato da quelle esperienze in cui l'identità di sé si estende oltre (trans) l'individuo, abbracciando più 'vasti' aspetti della natura umana, della vita, della psiche e del cosmo. Esso considera uno sviluppo oltre il livello convenzionale, personale o individuale, ed è relativo alla 'massima esperienza', agli stati alterati di coscienza e alle esperienze spirituali.

Essa si basa su un empirismo recondito, un soggettivismo interiore, ovvero l'Esperienza personale, per cui manca assolutamente di rigore scientifico, concettuale e di evidenza dei fatti ed è per questo che ognuno ha la sua personale concezione di psicologia transpersonale.

Il fatto che la psicologia transpersonale (o psicologia spirituale) si metta il bel vestitino scientifico e integri l'aspetto spirituale e trascendente dell'esperienza umana, non la fa sembrare di certo meno fittizia.

Ken Wilber è stato definito l' "Einstein degli studi sulla coscienza", il decano degli intellettuali "New Age", se davvero esistesse tale categoria. A suo stesso parere egli è già una leggenda, una leggenda particolarmente complessa. Ha scritto molto e in modo estrememente contorto sulle sue mappe della coscienza umana e sui sistemi religiosi e spirituali. Come molti di tali teorici egli pone le proprie convinzioni al top di tutto lo spettro cognitivo e tutto ciò che proclama, viene proclamato con una marcata mancanza di umiltà. Ha innescato qualche polemica quando ha esaltato alcuni instabili (se non pienamente psicopatici) guru e maestri, in particolare Chögyam Trungpa, Adi Da e Andrew Cohen per le loro "realizzazioni" e la loro "pazza saggezza", ovviamente senza mai accettare un ruolo subordinato a nessuno di questi bulli spirituali.

"La mia opinione" disse Wilber "è che nella persona di Da Free John abbiamo un maestro spirituale e un genio religioso del grado più alto. Non lo dico tanto per dire. Il suo insegnamento contiene la più concentrata ricchezza di saggezza trascendentale ed è insuperato da qualunque eroe spirituale di ogni era e ogni luogo."

Quale genio paragonerebbe a Jonestown un certo ambiente o comunità definendoli "problematici" per poi incoraggiare gli altri ad "arrendersi completamente" al suo leader divino?

Come possa lo sviluppo spirituale definito come risultato di un percorso meditativo/contemplativo individuale attraverso stati di consapevolezza (in parole di Wilber: psichico-sottile-causale-non-duale) portare a violenti individui quali Da Free John e Andrew Cohen, i quali sono stati pubblicizzati ed esaltati costantemente da Wilber, resta un mistero. 

Nel 1999, fresco del successo del suo mattone "Sex, Ecology, Spirituality" e del modello di sviluppo della consapevolezza da lui presentato, Wilber diede inizio all' "Istituto Integrale", un'istituzione accademica e gruppo di 'esperti' con lo scopo di divulgare le sue idee al mondo intero.

Questo suo fiore all'occhiello è una piattaforma dove altri scrivono documenti che dimostrano la più alta forma di adulazione e imitazione. Il fatto che l' "Istituto Integrale" sembra svilupparsi sempre di più in una setta della personalità sembra essere sfuggito al suo acuto intelletto, ma del resto in una setta si baciano i piedi del maestro e gli si danno tutti i soldi. In una setta della personalità si baciano le chiappe del maestro e si comprano i suoi libri.

Wilber crede che ogni campo della conoscenza (Letteralmente ogni campo della conoscenza!) contenga almeno una porzione di verità, non importa quanto piccola. È possibile quindi riconciliare le più disparate discipline integrando ciò che è vero invece di scartarle per esssere parzialmente false. Il lavoro di Wilber ha la velleità di 'integrare' tutti i campi della conoscenza in un unico schema di conoscenza. 

"Nessuno è intelligente abbastanza per aver torto il 100% delle volte." Per cui bisogna concentrarsi su cosa è vero e disintegrare il resto.

Neurobiologia, archetipi Junghiani, società orticole, ermeneutica, dialettica hegeliana, teoria dei sistemi, koan Zen, post-strutturalismo, Induismo Vedanta, sistemi economici capitalisti, stati transpersonali di consapevolezza, forme neo-Platoniche... tutto spiegato e sistemato per benino nella "Teoria di Tutto", una sua mappa della realtà, dove tutto è spiegato con un linguaggio tanto lucido e geniale da far sentire il lettore più intelligente man mano che legge.

L'intento dell’ "Istituto Integrale" di Ken Wilber era di creare “Super-Gente” che avrebbe avuto il compito di salvare il mondo. Wilber sostiene di usare come strumento delle "generalizzazioni orientanti " - delle precise astrazioni o vaghe indicazioni accurate - riguardo a tutte le discipline da lui trattate, quando in realtà tali discipline sono invece in disaccordo riguardo alle sue generalizzanti conclusioni. Le sue "generalizzazioni orientanti" hanno la velleità di sintetizzare interi campi di studio per poterli così inserire insieme ad altre forme di conoscenza all'interno del suo modello. Wilber è convinto di avere il totale consenso riguardo alle sue teorie, quando invece non lo ha affatto, in quanto la sua personale interpretazione non è per nulla basata sul generale consenso scientifico.

Infatti, Wilber usa una certa selettività di parte nello scegliere le sue fonti per convalidare le sue asserzioni. Wilber cita spesso nomi famosi di persone nei vari campi specifici, quali biologia, sociologia, filosofia ecc. Ma per valutare seriamente la validità di tali "orientanti generalizzazioni" è necessario vedere se in quel campo ci sia consenso generale... Non basta certo che una persona di nome ci creda per confermare la sua teoria. 

Più che un metodo intergrale quello di Wilber è piuttosto un metodo selettivo. Pare proprio, infatti, che invece di essere in possesso di un enorme quantità di conoscenza e metterne insieme tutti i pezzi in un enorme puzzle, Wilber avesse già in mente una preordinata, progressiva, personale dialettica sulla storia del Cosmo e ha scelto selettivamente gli accademici che in apparenza sembrano convalidare le sue vedute. La sua sintesi integrale sembra essere solo una sua personale proiezione. (Ma non andateglielo a dire che diventa una bestia!)

Gli "studi" di Wilber non sono altro che uno show di tecnica destrezza dialettica arricchita di sperimentazione prevalentemente personale, senza alcuna garanzia di sviluppo morale umano. Quando la spiritualità è valutata sul raggiungimento individuale di stati "tecnici" di consapevolezza, e gli esempi spirituali scelti a simboleggiare i più alti risultati non sono altro che psicopatici e bulli spirituali, tutta la struttura viene inesorabilmente a cadere. 

Fra i numerosi seguaci di Wilber ci sono anche persone serie, con esperienza, colte, con basi filosofiche e misurate capacità analitiche, o almeno così sembrerebbe. Wilber attinge dalle folle new-age a quelle accademiche. Lui sembra (come del resto tutti i guru dello stesso stampo) ignorare il fatto che la gente sia in grado di leggere le fonti primarie di cui fa uso per le sue asserzioni. Il suo scopo sembrerebbe quello di essere un tipo speciale di guru contemporaneo: tutto il comfort e nessuna responsabilità.

Ken Wilber è senza dubbio un individuo interessante e un autore stimolante, con un intrigante struttura che man mano è diventata politicamente reazionaria, elitaria e che usa un sistema di manipolazione strumentale come quello impiegato da leadership di grosse organizzazioni; tecniche già in uso per giustificare l’oppressione spirituale (vedi Da Free John) guerre e occupazioni (Bush), soffocando il dibattito interno e creando un ambiente di adesione settaria.

Gruppi elitari come l’”Integral Institute” di Wilber, sono per natura soggetti a critiche esterne a causa della loro propria struttura, di come operano e per come funzionano, specialmente per le loro manifestazioni istituzionalizzate. Tali gruppi sono "esclusivisti" in termini di prassi e orientamento. Tutti questi gruppi, o sette, hanno la loro propria prova del nove. Sembra che Ken Wilber si ponga come giudice, giuria e boia quando c’è da stabilire chi sia abbastanza “integrale” e chi no.

Malgrado la sua reputazione di essere un accademico brillante Wilber ha grossolanamente rappresentato in maniera errata i concetti basilari (Al livello di scuola superiore) della teoria evolutiva con affermazioni del tipo: "Un'ala sola (half-wing) non ha alcun valore di adattamento. Con un'ala sola, sei la cena!" 

Wilber si è creato una professione speculando fin dall'inizio su teorie e 'data' traballanti e completamente non vagliate, una professione che egli ritiene tutt'oggi. I "fatti" da lui presentati sono infondati, pieni di dettagli ininfluenti e sostenuti esclusivamente dalla sua autorità e dalla sua rampante immaginazione.

La maggior parte delle conversazioni 'Integrali' riguardano soggetti spirituali esoterici, in un festival di auto-espressionismo impulsivo. La sua filosofia basata il più possibile sull'inclusione e l'integrazione, ha invece finito col chiudersi ermeticamente nel proprio bozzolo. 

Prova di ciò la si è riscontrata quando i critici di Wilber, esperti in molti dei campi dove lui stesso sosteneva di aver "integrato", misero in discussione o demolirono alcune delle sue supposizioni.

Altri studiosi cominciarono a investigare sulle fonti da cui attingeva Wilber. Quello che uscì fuori fu che il 'consenso' riguardo alle sue 'integrazioni' nel campo della psicologia dello sviluppo o della sociologia, era rappresentato da una misera e oscura minoranza. I critici rivoltarono il suo modello come un pedalino: vi trovarono numerose contraddizioni e rivelarono la pochezza della sua comprensione in biologia evolutiva, nonché alcune insinuazioni al creazionismo evolutivo. (Ahò, s'è incazzato...!)

Wilber ferma le onde cerebrali!

A proposito della psicologia transpersonale e del sovrannaturale trascendente Wilber ha dimostrato di non aver alcun dubbio a riguardo. 

"Son sicuro che esistono fenomeni paranormali." Ha detto.

Secondo Wilber, il "maestro illuminato" Mahendra Kumar Trivedi detto "Guruji" avrebbe la capacità di condurre e trasmettere l'energia spirituale universale, e la "dimostrata" capacità di alterare la struttura atomica molecolare dei fenomeni semplicemente con la sua intenzionalità conscia. Con la sua benedizione, Guruji sarebbe capace di far crescere il raccolto al doppio della velocità. (E anche il suo naso!)

Wilber è capace di fermare i suoi pensieri e tutte le onde cerebrali come confermato chiaramente da questo VIDEO dall'alto contenuto scientifico. (Alle volte la cosa veramente sorprendente è, invece, attivare le funzioni cerebrali.)

Wilber disse che la morte della sua seconda moglie ebbe un effetto sulle condizioni meteorologiche: nel preciso istante del suo trapasso ci furono raffiche di vento di 170km/h. Quei venti erano dei reali fenomeni parapsicologici, al di là dell'immaginazione o delle coincidenze, come a confermare che l'uomo sia capace di condizionare il mondo fisico col pensiero, le intenzioni e le emozioni. Per usare un'espressione che lo stesso Wilber usò spesso per smascherare mistici new-age che vedevano simili fenomeni paranormali, quelle di Wilbur sono anch'esse affermazioni di un narcisista.

Wilber dimostrò anche di credere alla grande baggianata conosciuta come 'Maharishi Effect'. "Ci sono molte prove che dimostrano che se l' 1% della gente di una città comincia a meditare, il crimine cala vertiginosamente: omicidi, stupri, furti, calano tutti. Questo viene definito "Maharishi Effect" e perfino gli scettici ammettono che sia un fenomeno reale." (Eh? Ah vabbè, se lo dicono anche gli scettici... Se lo dice lui... Questo "fenomeno" è stato da tempo sbugiardato.)

Vale la pena leggere il suo blog "kenwilber.com" solo per vedere come ogni ingrediente di logica settaria sia presente in pieno, Degno di nota il post pubblicato l'8 Giugno del 2006, in cui Wilber si scatena in una filippica contro i suoi critici. "Non continuerò a rispondere a quei lunatici" inveisce Wilber "pazzi, ciarlatani e finti... Inutili... Idioti... Insensati... Ciucciatemi il ..." 

(Roba da matti.)

Basta leggere i suoi commenti e null'altro, per vedere perché ha perso il rispetto del mondo accademico e scientifico. Infatti, le risposte infantili di Wilber lo rendono di gran lunga molto peggio di ogni critica a lui rivolta. Il nostro eroe non integralizza un fico secco. Il povero Wilber ha pubblicato la seconda parte del suo delirio sostenendo che la parte precedente fosse solo un test, una provocazione in cui si riferisce ai suoi critici come a delle 'ombre' che è disposto a perdonare per le loro "ingiuste critiche e ingiustificate condanne... con tutto il cuore." (L'espressione di un uomo in disperato bisogno di conferma, rivelando nel processo tutta la sua immaturità, e nient'altro.)

Nella terza rata di farneticazioni Wilber si cimenta nella goffa e imbarazzante dimostrazione di come l' "Integral Institute" non sia una setta.

Ciò che si evidenzia nei suoi post è che quello che fa il guru è sempre 'bene', e quando è male è intenzionale e, comunque, a fondo di bene. Wilber descrive un cerchio interno e uno esterno e al loro interno ci mette i buoni e i cattivi. I suoi critici sono matti, deliranti, dilettanti e perversi; anche una leggera critica da scrittori distinti è presa come un feroce attacco che necessita ritorsione. Lui è un povero perseguitato. 

(La teoria di tutto... Tutto ciò che c'è di marcio in un guru narcisista e rosicone.)

Nel corso degli anni ha fatto cose che aveva detto non avrebbe mai fatto: dal creare un sistema del tipo Hegeliano, al diventare un guru vero e proprio.

Wilber ha fallito nell'esatto modo predetto dal suo stesso modello. Il suo modello perora l'idea di trascendenza dell'ego e non la sua negazione. Esso necessita di un rigido 'crowdsourcing' intellettuale (ovvero l'adozione un largo numero di persone per ottenere informazioni per un progetto) e la revisione dei colleghi. Espone lungamente il concetto di 'sè-ombra' e di come i nostri desidseri inconsci compromettono i nostri scopi più alti. Studia la nostra originaria e biologica natura e come gli impulsi più primitivi debbano essere accettati e controllati.

Eppure, ha capitolato per gli stessi motivi su cui ci aveva messo in guardia. 

Quello che sembra abbia mancato completamente, poi, è stato che la stessa venerazione dello sviluppo della consapevolezza, da lui definita 'second tier' - secondo livello - porta a disastrose conseguenze: vanità, potere, senso di colpa e ossessione. 

(La 'Dinamica a Spirale', resa popolare da Wilber è una mappa di come l'essere umano e le diverse culture si evolvono attraverso i differenti gradi di consapevolezza. Il 'Secondo Livello' è per molti un'alta aspirazione e significa essere più progrediti, più illuminati, più evoluti nella consapevolezza. Il 'Secondo Livello' è diventato una definizione molto alla moda nel 'Movimento Integrale' di Wilber nonché il dogma centale della sua versione di spirale dinamica.)

Come disse lo stesso Wilber nel '83: "Ogni gruppo intento allo scopo di salvare il mondo presenta la problematica di essere potenzialmente pericoloso, poiché si basa su un fondamento narcisista che si finge altruista e idealista, ma in realtà è soltanto egocentrico e primitivo."

L'ideologia uccide intere nazioni e sistemi economici, provoca persecuzioni e stragi religiose, trasforma i movimenti per i diritti umani in sette autoritarie mettendo in ridicolo anche le menti più brillanti.

Nessuno ne è immune.