Jiddu Krishnamurti

Dopo aver letto i suoi scritti, e guardato vari seminari e interviste, considero affascinante vedere il pensiero di Krishnamurti in azione. Sembra infatti il  frutto di una mente brillante e a dir poco fuori dal comune, quella stessa mente da lui medesimo sminuita ed esiliata perché incapace di spingersi oltre il "conosciuto". Come vuole la tradizione non-dualista Advaita per conoscere la “verità”, per mezzo delle sue stesse parole, si dovrebbe usare quella parte “dove le nostre menti, i nostri strumenti d’indagine non hanno alcun senso.” (Sempre secondo quello in cui credeva, avrebbe quindi fatto meglio a starsene zitto.)

Detto questo, seguendo il suo insegnamento, mordiamoci la coda e incamminiamoci in circolo.

Jiddu Krishnamurti nacque nel 1895 in India. Secondo la tradizione Hindu, essendo l’ottavo figlio, fu chiamato col nome della divinità Hindu Krishna.

Era un bambino gracile, sensibile e sognante e fu spesso scambiato per un ritardato mentale e menato regolarmente a scuola dai maestri e a casa da suo padre. Già da piccolo, da quando aveva 10 anni,  sosteneva di avere visioni di sua sorella morta e di sua madre defunte (ma forse era solo l’effetto della malaria o delle botte).

La fortuna girò quando venne scoperto dal veggente Charles W. Leadbeater che rimase stupefatto nel vedere un’aura così meravigliosa, senza una particella di egoismo portando Krishnamurti e suo fratello nell’alta società europea vivendo nell’opulenza e continuando a essere educati dai luminari della società Teosofistica. Malgrado l’incredibile aura, Krishnamurti veniva comunque considerato un rimbambitello, perché la sua vuota espressione gli dava pur sempre un’aria scimunita. Leadbeater divenne l’allenatore del nostro futuro riluttante Maestro-Globale e, secondo la tradizione Teosofista, lo modellò a diventare un damerino fuori, mantenendo all'interno una sobrietà, una visione cosmopolita e un ultraterreno distacco nel suo comportamento che gli conferirono le virtù che lo caratterizzeranno fino alla fine dei suoi giorni.

A ventisei anni si innamorò di una diciassettenne americana, ma quell’esperienza, anche se lei era minorenne, venne frenata dalla realizzazione che il suo lavoro, e l’aspettativa della sua missione, l’avrebbero precluso dall’avere relazioni "normali" (e in questo confermò in pieno la sua qualità di veggente).

Fu nel settembre del 1922 quando, ormai stabilito in California, Krishnamurti (tanto per cambiare) ebbe un’esperienza che lo trasformò psicologicamente e lo risvegliò spiritualmente.

Questo “processo” venne descritto come un forte dolore alla base del collo, perdita di appetito e deliri farneticanti: pareva perdere coscienza (pareva...?) ma sosteneva invece di essere consapevole di ogni cosa intorno a sé mentre sperimentava un’unione mistica. (beh, se lo sosteneva lui...) Queste esperienze erano accompagnate da un altro stato descritto come “la benedizione”, “l’immensità”, “la vastità” ma più spesso come “l’altrità’ o “l’altrezza” così descritto dallo stesso Krishnamurti: “Oggi mi sono svegliato presto con questo sentimento di altrezza, di un altro mondo che è oltre il pensiero...” (sempre mettendo al lavoro la mente per descrivere qualcosa che non le appartiene e che va oltre se stessa).

Krishnamurti tentò di entrare all’università di Oxford ma fallì l’esame d’ammissione e non ottenne mai un diploma di laurea.

 

Diceva: “L’uomo deve trovare la verità attraverso la comprensione del contenuto della sua mente, attraverso l’osservazione e non attraverso l’analisi intellettuale o la vivisezione interiore.” (...Diabolico!)

“L’uomo ha costruito dentro di sè delle immagini come barriera di sicurezza – immagini religiose, politiche e personali, che si manifestano come simboli, idee, credenze. Il fardello di queste immagini domina il pensiero dell’uomo, le sue relazioni e la sua vita quotidiana. Queste immagini sono la causa dei nostri problemi, in quanto dividono l’uomo dall’uomo. La sua percezione della vita è modellata dai concetti già stabiliti nella sua mente. Il contenuto della sua coscienza costituisce la sua intera esistenza. 

(In altre parole: “Ciò che vi dico, se sapete ascoltare, non sono idee, ma concetti che non sono principi o pareri, ma bensì pensieri basati su congetture di rappresentazioni mentali senza opinioni formulati in assenza di supposizioni o giudizi; in soldoni: lampi di genio!)

Una delle spiegazioni di questo “processo” certamente meno popolare è quello che, daje e daje, a forza di credere che lui fosse colui che verrà, a un certo punto è arrivato.

Per lungo tempo, infatti, Krishnamurti credette veramente che la sua coscienza si fosse fusa  con quella di Maitreya e di esserne la reincarnazione e  di essere, inoltre, il vero successore di Cristo... e comunque non smise mai di credere che lui solo al mondo conoscesse la verità su tutto.

Alla morte di suo fratello Nitya, stanco oltretutto di essere strumentalizzato dai Teosofisti, che fra l’altro lo convinsero che a suo fratello, essenziale per la sua ‘missione’, non sarebbe stato permesso morire, il credo di Krishnamurti venne scosso radicalmente. Fortunatamente solo dopo dodici giorni “l’altrezza" fece ritorno e la morte dell’unica persona che amava, il suo compagno e migliore amico con cui si sentiva di poter parlare apertamente, non gli provocò più alcuna emozione; come se nulla fosse successo.

Ormai un ometto sulla sua strada, nel 1929 Krishnamurti sciolse "L'Ordine della Stella" messo in piedi dai Mestri Teosofisti dichiarando: “La verità è una terra senza sentieri. L’uomo non la può raggiungere attraverso alcuna organizzazione, alcun credo, alcun dogma, prete o rito; né tramite alcuna conoscenza filosofica o tecnica psicologica. La verità non può essere organizzata, e nessuna organizzazione può essere creata affinché possa obbligare la gente a percorrere un qualsiasi cammino in quanto essa è senza limiti, incondizionata e irraggiungibile attraverso alcuna via. Nel momento in cui seguite qualcuno cessate di seguire la verità... Ciò che voglio fare è liberare l’uomo, liberarlo da ogni gabbia, da ogni paura, religione, setta, teoria o filosofia.” (come facesse a liberare l’uomo quando l’uomo, come dice Krishnamurti, se ne debba fregare di lui e di ciò che dice, rimane un mistero).

A migliaia non capivano cosa stesse dicendo, adorandolo come fosse il nuovo Buddha o il nuovo Cristo, cosicché disse loro di darsi una svegliata e di trovare il sentiero senza sentiero oltre gerarchie, maestri, sette, società e chiese.

“Un credo è un affare puramente individuale,” diceva  ”che non si può e non si deve organizzare. Se ciò accadesse morirebbe, diventerebbe fossilizzato, un dogma, una setta, una religione imposta sul prossimo.” (Il furbino infatti sapeva benissimo che avrebbero continuato a non capire e non avrebbero comunque potuto fare a meno di seguirlo ed elevarlo a divinità. Pare che non ci sia nessun resoconto del fatto che lui abbia esplicitamente mai negato di essere il ‘Maestro del Mondo’; ogniqualvolta gli veniva chiesto di chiarire la sua posizione affermava che la questione era irrilevante, oppure forniva risposte vaghe. Il più delle volte Krishnamurti troneggiava con impazienza in discorsi e interviste non considerando altro punto di vista valido e serio se non il proprio. Quando gli venne chiesto perché i Maestri si rivelarono nell’antichità ma non di recente, Krishnamurti rispose: “Non c’è bisogno di loro ora che il Signore è qui!”)

In ogni caso Krishnamurti si mantenne umile, riferendosi alla totalità del suo lavoro come “l’insegnamento”, e non come “il ‘suo’ insegnamento” (nessuno al di fuori di lui poteva comprenderlo, ma con animo grande lo considerava accessibile a tutti)

L’insegnamento era un’accozzaglia di scialbi luoghi comuni e frasi vaghe del tipo “l’osservatore è l’osservato,” “pensare è il pensiero,” “inconsapevole consapevolezza.” Krishnamurti era convinto che in una persona radicalmente cambiata attraverso la corretta meditazione si manifestano mutazioni nel cervello! (... gliel'avevan detto sin da piccino!) 

Qui di seguito alcuni esempi della sua vaghezza:

 

“Non è questione di giusto o sbagliato quando c’è libertà. Tu sei libero e da quel centro, agisci. Quindi non c’è paura, e una mente che non ha paura è capace di un amore immenso. E quando c’è amore, può fare quel che vuole.”(Lui...)

“La morte è rinnovamento,una mutazione in cui il pensiero smette di esistere in quanto sorpassato. Dove c’è morte c’è qualcosa di totalmente nuovo. La libertà dal conosciuto è morte, e quindi sei vivo.” (... ah, già!)

“Finché c’è intervallo di tempo fra osservatore e osservato, c’è attrito e di conseguenza spreco di energia. Il livello più alto d’energia si ottiene quando l’osservatore è l’osservato, in assenza di intervallo di tempo. Allora ci sarà energia senza movente e troverà il suo canale d’azione perché “l’Io” non esiste.” (questo si sapeva.)

“Noi dovremmo essere in grado di modificare leggermente noi stessi, vivere più silenziosamente con un po’ più di affetto. Questo in sé non darà la percezione totale, perché è necessario sapere come analizzare il che significa che nel processo di analisi la mia mente diventa eccezionalmente chiara e sveglia e quella qualità di chiarezza, di attenzione, di serietà donerà la percezione totale. Non abbiamo gli occhi per vedere la totalità a prima vista; questa limpidezza dell’occhio è possibile solamente se può vedere i dettagli, e poi fare il salto.” (eh... Oplà!)

Krishnamurti incitava continuamente la gente a pensare in maniera indipendente, invitandoli a discuterne assieme a lui per poterli correggere e riindirizzarli sulla giusta via (Che, sempre a detta sua, non esiste... Ma è comunque la sua.)

“Ogni autorità, in special modo nel campo del pensiero e della comprensione” diceva, “è la cosa più diabolica e distruttiva. I leaders distruggono i seguaci, e i seguaci distruggono i leaders. Dovete mettere in dubbio ogni cosa che l’uomo abbia accettato come di valore e necessario.” (Quindi secondo Krishnamurti, lui compreso.)

Dal 1930 al 1944 Krishnamurti si dedicò a intrattenere conferenze e pubblicazioni con la “Star Publishing Trust” che fondò con il suo amico e socio Desikacharya Rajagopal e la moglie Rosalind Williams.

Krishnamurti non smise di enfatizzare che “la comprensione del Sé si manifesta nelle relazioni, nell’osservarsi quando in relazione con la gente e il mondo circostante e interiore. Le relazioni sono uno specchio nel quale viene rivelato il Sé. Senza conoscenza di Sé non si possono stabilire giusti pensieri e azioni...” 

Questo disse Iddu! ...Lo stesso Jiddu Krishnamurti che ebbe molteplici tresche clandestine con seguaci e socie d’affari. Lo stesso che si trombava la moglie del suo migliore amico e pubblicista con cui litigò, andò in tribunale e perse la causa. Quel Krishnamurti che fece segretamente, illegalmente e quindi pericolosamente terminare tre gravidanze (di cui lui era responsabile) alla suddetta. Lo stesso che portò in tribunale il suo migliore amico perchè aveva la paura e l’ossessione che la sua casta ‘immagine’ soffrisse qualora le sue lettere e affermazioni fossero divulgate e di conseguenza volle acquisire controllo sugli archivi con qualsiasi mezzo e a qualsiasi costo. Jiddu Krishnamurti, che, piuttosto che vivere secondo il proprio insegnamento, preferì dichiarare guerra per il posseesso di fondi,  proprietà e archivi.

La particolarità della relazione che Krishnamurti cominciò nel 1932 e che continuò per più di venticinque anni con Rosalind non era tanto perché quest’ultima fosse la moglie di Rajagopal, suo migliore amico e socio, ma più che altro perché Krishnamurti credeva che lei fosse la reincarnazione di sua madre... nonostante il fatto che quest’ultima fosse morta due anni dopo della nascita di Rosalind.

Pochi giorni prima della sua morte, che avvenne all’età di 90 anni nel 1986, Krishnamurti dichiarò che nessuno, sia tra i suoi amici o soci e nemmeno fra il pubblico in generale, aveva capito nulla di lui o del (suo) insegnamento. Un “veicolo” come lui non sarebbe tornato per centinaia di anni. Aggiunse inoltre che l’immensa energia operante durante la sua vita sarebbe svanita con la sua scomparsa, anche se si era paragonato a Edison, lasciando intendere che era stato lui a fare tutto il lavoro e che ora bastava accendere l’interruttore. (interruttore impossibile da trovare al buio di una stanza 'svanita' e fino a prova contraria inesistente)

Il costante mentire di Kishnamurti, il prendere accordi alle spalle di Rajagopal, l’infliggergli colpi bassi e fare promesse che non poteva mantenere raggiunse un livello preoccupante quando in Sud America Krishnamurti non sopportando  più le giuste critiche di Rajagopal lo prese a schiaffi. Questa fu la prima, ma non fu certo la sola volta che ciò accadde. 

Le reazioni di Krishnamurti alle critiche riguardo alla dicotomia tra le sue parole e le sue azioni si possono ritrovare in conversazioni tra lui e i responsabili della Fondazione  Krishnamurti d’America nelle quali mise in chiaro che “il desiderio di coerenza tra maestro e l’insegnamento rispecchia solo la condizione dell’inquirente.” (Furbo... Facile, no? La legge dello specchio sebbene immaginaria quanto inutile all'occorrenza fa sempre comodo.)

Riguardo al mettere in dubbio la relazione tra il “maestro” e il suo insegnamento Krishnamurti disse: “Non sono affato interessato a chi fosse Buddha da giovane, se si drogava oppure no, se faceva sesso oppure no. Non m’interessa. Quello che m’interessa è ciò che ha da dire, nulla più. Come fai a sapere se è onesto o disonesto? (Ottima domanda!) Come sai se ciò che dice deriva dalla sua propria vita o se lo sta inventando? (Altra ottima domanda!) Che stia conducendo una doppia vita? (Ottima considerazione!) Lasciamo stare la personalità!” (Si, lasciamo stare, altre domande?) 

Krishnamurti non ne capiva un gran che di scienza. Lo stravagante medicastro Dr. Albert Abrams inventò una bizzarra apparecchiatura che sosteneva potesse diagnosticare ogni tipo di alimento da una goccia di sangue e potesse curare con raggi electtrici le più terribili malattie. Krishnamurti si convinse che tale macchinario funzionasse veramente e mandò un campione del suo sangue al Dr. Adams e gli fu detto che aveva il cancro all’intestino e al polmone sinistro, e inoltre la sifilide alla spina dorsale e al naso. Dopo un periodo di trattamenti con quell’apparecchio, Krishna disse di sentirsi molto meglio...

Krishnamurti  rappresenta  senza dubbio lo straordinario caso di un uomo che, dopo una lunga e bizzarra lotta con la propria vita, alla fine ebbe se stesso e la sua mente sotto quasi completo controllo, auto-ipnotizzandosi in modo da relegare nell’oblio molte delle cose che non voleva ricordare, che lo riportavano a momenti tristi quando stava diventando un individuo che fuggiva dal dominio di coloro che amava e ammirava. Forse era solo un ciarlatano, ma forse ‘schizofrenico’ è l’aggettivo che lo descrive in modo più accurato; un uomo  permanentemente diviso da una doppia personalità. Un uomo che dopo una lunga battaglia sembrò aver finalmente sconfitto il suo ego. Un uomo che quando in una discussione con Radha Sloss (figlia di Desikacharya Rajagopal) riguardo i contrasti tra lui e Rajagopal, questa gli disse che la tresca clandestina con sua madre sembrava “un conflitto di ego e orgoglio, e che fra tutti proprio lui sarebbe dovuto essere quello in grado di potersela gestire”. Krishnamurti s’infuriò, cambiando da un tono di formale indifferenza ad uno di rabbia e ira dicendo con voce stridula “IO NON HO UN EGO! CHI TI CREDI DI ESSERE PER PARLARMI IN QUESTO MODO? (Il problema è che non aveva fatto i conti col suo alter-ego: un essere pieno di sé, arrogante, irascibile e con un riporto della Madonna!)

Esistevano due Krishnamurti: il primo presentato al mondo attraverso libri e confernze: un uomo senza ego che conduceva una vita consacrata al celibato e alla purezza morale. L’altro Krishnamurti al contrario era un uomo losco, egocentrico, vanitoso, capace di attacchi di rabbia repentini e di grande crudeltà  verso i suoi amici (Krishnamurti trattava in modo crudele il suo amico Bohm, come se fosse un bambino idiota incapace di apprazzare completamente la sua immensa saggezza).

Era inoltre un bugiardo impenitente. Krishna, come veniva chiamato dai suoi amici, ammise candidamente essere un bugiardo patologico, dando la colpa alla paura che i suoi inganni potessero venire scoperti.

Come venne descritto da coloro a lui più vicini. Senza dubbio Krishnamurti soffriva di amnesia, non era per nulla interessato al passato e non ci voleva assolutamente pensare; egli non sarebbe neppure stato in grado di dirti cosa aveva fatto la notte scorsa (Beh... con ottime probailità era a letto con la moglie del suo migliore amico...)

La sua vita rivela profonde discrepanze e contraddizioni fra ciò che professava e il suo operato, e anche se ciò potesse essere visto puramente ed esclusivamente come il suo lato umano, quest'ultimo ci fornisce elementi rilevanti e allarmanti per una più accurata, ma sempre all'occorenza impossibile, valutazione del suo stato metafisico.

Difatti, qualora volessimo conoscere la verità riguardo a questo aspetto di Krishnamurti allora dovremmo ritornare a usare quella parte che Iddu definiva “Dove le nostre menti, i nostri strumenti d’indagine non hanno alcun senso” quel posto in nessun luogo dove le chiacchere stanno a zero e dove solo con un atto di fede si ha la vana presunzione di dimostrare l’indimostrato con l’indimostrabile. 

Come disse Krishnamurti: Per "vedere chiaramente" bisogna avere la testa vuota!